老峰北嵯峨颠，龙泉三叠来自天。只因开辟便有此，山云蔽护经岁年。

一朝何事失扃鐍，樵者得之人共传。欲往从之人惮远，险溪绝壑穷攀缘”；

还以一连串的比喻，让人身临其境地感受三叠泉的飞珠溅玉——“初疑霜崩涌天谷，翻若云奔不岩宿。

散为飞风飏轻烟，垂似银丝贯珠玉。随风变态难尽名，观者洞骇心与目。清寒侵袂心益爽，清甘熨齿手屡掬”；

最后，诗人以精神层面的追求，展开想象，问天、巡天——“我欲揽之作玉虹。

似开九丈锦屏风，有若插碧金芙蓉。笑骑挥斥凌太空，穷源直到天河东”。笔墨所至，满是探索。

其二是南宋诗人戴复古（1168—？）的七律《庐山》。

戴在诗中以“更无诗句可形容”来描述三叠泉，并在探索“天地与我并生，而万物与我为一”的过程中，

让自己“身共云栖”融入自然——“乘鸾不见李腾空，试与寻真访故宫。

黄叶堆边觅行路，紫烟深处望仙踪。眼高天近千山上，身共云栖一壑中。

九叠屏风三叠水，更无诗句可形容”。吟咏之间，心有所向。

其则是南宋嘉泰二年（1202）进士洪咨夔（1176—1236）的七言古诗《三叠泉》。

洪历任饶州教授、监察御史、刑部尚书等职。他的这首诗歌，一开始便以谪仙人李白也未曾到过三叠泉落笔，

点出自己像仙人一样寻道于此——“‌捉月仙人不到处，骑鹄凌风高着步”；接下来同样以诸多比喻，‌

来描绘灵动壮丽的景色——“巃嵷翠壁插天开，天上飞来素涛怒。玻璃琢出莲花漏，激电吸蜍高下注。

布帆危挂八节滩，饱风吹上龙门路。冰丝细织无幅绡，雪花乱卷有声絮。蔚然而龙锵然韶，大者如珠小者雾。”

最后则写到诗人在这里尽情戏水、彻底放松，想象有仙人以五彩祥云指路——“解衣盘礴踞虎豹，遥送空蒙湿巾屦。

金铺玉户蔡家姝，拍手招人笑相顾。麻姑老矣不解事，指点五云推使去。”虚实之间，大道从容；字里行间，皆是奔赴。

诗言志，歌永言。白玉蟾的《三级泉》同样超凡脱俗。

在诗中，白玉蟾先以“缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语”

介绍此行的路线，并以桃花的闲逸、紫霞的祥瑞，记述其寻道之旅。

紧接着便直奔主题，记录暮春时节三叠泉的景色——夕阳之中，

“九层峭壁刬春空，三级鸣泉飞暮雨。落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。

激回涧底散冰花，喷上松梢雪飘缕”。

然后诗人以道家之逍遥，观山水之妙，悟天地之机，铺陈开玄想的画卷——

“点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。

寒入山骨吼千雷，派出银河轰万鼓。广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。

琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

欲寻当下点额蛟，但见天上拖肠鼠。溶溶浸此一潭霜，滴滴结冻千岁乳。

月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。

谷草凝烟色净明，野猿悲露声清苦。绿苔锁径阻清游，白鹤凌霄唤冲举。

紫元景曜神府君，仙灵咏其洞天主。画屏幻出金芙蓉，仙杯琢就石鹦鹉。”

在与大自然的亲密接触中神游道境之后，白玉蟾又借唐代女医蔡寻真隐居庐山、最终飞升的传说，

写下自己澄怀观道的感悟——“当时此地蔡寻真，青鸾一去今何许。

锦阁凭空银海寒，宸书丽天丹凤翥。竹炉烧起紫旃檀，古琴呜咽鸣中吕。

曲罢萧萧天籁动，长笑一声朝帝所”。

也就在这一刻，诗人仿佛已与山山水水融为一体，道融于心，心融于道。

此处，便是仙境；诗人，便是仙人。

而三叠泉，也在诗人们的探索、吟咏之中，

以其涤瑕荡秽之势广慰苍生，让奔波于路的人们，

透过笔墨的柔光，看得见云开雾散；循着吟咏的共鸣，听得到柳暗花明。