玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。

　　玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明，系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦。其中主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

　　玉蟾宫诸殿，环绕在文笔峰周围。文笔峰南坡的自然走势，大致在子午线玉蟾宫诸殿上。以南坡自然走势为中轴线，以峰顶巨石及制高点为背景依托，以东西两侧为双翼，以园林艺术点缀、绵延于古建筑群之间，整体布局生动、和谐。生动是整体有腾飞之意，站在峰顶俯瞰，会让人产生驾鹤腾云之感；和谐是古建筑群疏密合度，庄严与亲和相互映衬，建筑与园林互为补充，能拓展游览的观赏空间和想象空间，无重沓之感。

玉蟾宫三门对应着三界，三界不是平常听说的天、地、人三界，而是指道教所说的无极界、太极界和现实界。中间的门是紧闭的，中门代表的是空门，一入空门四大皆空，红尘中人是不走的，左右两侧的门是长寿门和长乐门，道德经上有这么一句话：“玄之又玄，众妙之门”，指的就是这两个门。

青龙神君孟章神位

孟章即为孟章神君，中国神话传说中的灵兽，为四灵之一的青龙，后来逐渐被人格化，并有了其封号。据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”

根据五行学说，它是代表东方的灵兽，既是名字也是星宿，方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。

在中国二十八星宿中，它是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。

东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

白虎神君监兵神位

监兵是古代中国神话中的西方之神。在四象人格化之后对其中白虎的称谓。四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。

玉枢火府天将王灵官位

王灵官：是汉族民间信仰之一，属于道教的护法镇山神将。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左手掐灵官诀，右手举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称玉枢火府王灵官元帅。王灵官常塑在山门之内，惩凶除恶，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。

青龙：是古代神话传说中的神兽，传统文化中的四象之一。执管二十八星宿中的东方七星，其形象如龙，位于东方，色青，又名苍龙，五行属木，主生发之气，代表健康活力，吉祥和生旺。

白虎：是古代神话传说中的神兽，传统文化中的四象之一。执管二十八星宿中的西方七星，其形象如虎，位于西方，色白，五行属金，主杀伐、军兵。风水中常与青龙对应使用，素有：“左青龙右白虎，宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”一说。白虎是战伐之神，象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。